12月14日晚19时，吉林大学哲学基础理论研究中心研究员暨哲学社会学院教授李龙于知新楼础座906教室作学术讲座，题为“康德之问与现代美学问题”。本场讲座由杨建刚教授主持，数十名硕博研究生前来参加。
讲座伊始，杨建刚教授对李龙教授的到来表示热烈欢迎，并就其研究方向与学术成果进行简要介绍。李龙教授是吉林大学哲学社会学院副院长，吉林大学哲学基础理论研究中心研究员暨哲学社会学院教授、博士生导师，美学学科负责人，吉林大学人权研究院研究员。主要从事美学、文艺学和艺术理论研究，发表学术论文50余篇，出版学术专着5部、译着1部，主编、合着10余部，兼任中华美学学会马克思主义美学专业委员会副主任委员等学术职务。
首先，李龙教授由“康德之问”入手，围绕着现代美学问题以及康德美学对现代人寻找自我和生命价值的启示这一论题展开讲解。他表示，所谓“康德之问”指的是在世界公民的意义上哲学需要回答的4个问题——“我能知道什么”“我应该期待什么”“我能成为什么”以及“人是什么”，解决这些问题的最终目的和最高意义是为人类的幸福和尊严立法，恢复传统形而上学的尊严。所以哲学、美学等学科的任务不是简单地提出一种观点或者学说。李龙教授引用米兰·昆德拉的“堂吉诃德隐喻”和歌德的“浮士德难题”，探讨现代人在知识、权力和欲望中寻找生命意义的困境。
随后，李龙教授解释了康德的“叁大批判”是如何回答“康德之问”的，并强调了审美判断在从“自然的人”到“自由的人”的转变过程中发挥的作用。他指出，《纯粹理性批判》是对于人的理性的认识能力方面的探讨，即解决认识论问题；《实践理性批判》是对于人的理性的实践能力方面的探讨，主要研究人类的道德原理及人的自由意志，即解决道德哲学问题；《判断力批判》探讨了人的情感能力，它涉及美学和目的论问题，即情感问题。在康德的“叁大批判”哲学体系中，《判断力批判》起到了连接《纯粹理性批判》与《实践理性批判》的作用，同时也为“自然的人”向“自由的人”转变建立了桥梁。紧接着，李龙教授通过介绍康德在《判断力批判》中提出的审美鉴赏判断“四契机”理论，论述神学秩序向世俗秩序转变之后人性的根基所在。他强调，康德美学不仅关注审美的非功利性，还旨在通过审美活动来实现人的自我价值和共同体的构建。
最后，李龙教授结合现代西方美学和中国美学的发展历程指出，美学问题涉及到的不仅仅是艺术欣赏，更涉及到现代文明国家的建构，因而也就涉及到现代社会主体建构的问题，即解决“人是什么”的问题，所以美学问题自然转向了美育问题，一切现代美学问题都以“康德之问”为肇始和根基。李龙教授通过介绍黑格尔、席勒、马克思等理论家以及部分西方马克思主义者的观点和着作阐述了美学、审美的重要性，同时铺陈中国美学起源叁大家梁启超、王国维、蔡元培之观点，呈现出国内外近代以来美学、审美教育理念的发展。
杨建刚教授代表师生对李龙教授的精彩演讲表示感谢。杨建刚教授表示，“康德之问”是现代美学的基本问题和源头活水，康德的哲学和美学思想体系也为现代美学的复杂演变进程提供了宝贵的理论资源。他指出，广大师生应秉持“凿深井”精神深学真悟，以扎实的哲学功底推进美学研究。此次讲座环环相扣，主题鲜明，观点深邃，为学院师生进一步理解康德美学及现代美学问题提供了新的理论视角。
提问环节中，现场师生踊跃发言，与李龙教授讨论本雅明用“美学政治化”对抗法西斯的“政治美学化”的合理性等问题，李龙教授一一耐心解答，现场交流氛围十分活跃。讲座在热烈的掌声中圆满结束。