6月1日下午3点30分，朱志荣教授做客第378期“新杏坛”，于知新楼础座620室作题为“中国古代审美意象的本体特点”的学术讲座，讲座由韩清玉教授主持，吸引了四十余名师生前来聆听。
讲座伊始，韩清玉教授向大家介绍了朱志荣教授的主要研究领域与学术成果，并对朱志荣教授的到来表示热烈的欢迎。韩清玉教授提到，朱志荣教授在中国古典美学的研究中非常有建树，他的着作被翻译成韩语、德语、俄语，产生了重要影响。
朱志荣教授的讲座从“本体”概念谈起。朱志荣教授指出“本体”概念在中西方语境中有不同的含义，他所使用的是基于中国传统语境的“本体”概念，这主要受到了成中英教授的“本体”（产别苍迟颈）概念的启发。梳理中国古代的“本体”思想资源后，朱志荣教授认为，“本体”概念包含“本”和“体”两面，“本”指的是本源、本根，体现出时间的维度；“体”指的是体性和体貌的统一，体现了空间的维度，意象作为美的本体，是本、体、貌的统一。朱志荣教授强调，意象本体是审美活动的结果和物我交融的产物，意象本体的生成过程深刻体现了物我统一的体用关系。
其次，朱志荣教授分析了意象本体的动态生成过程。朱志荣教授认为中国古代的意象本体是审美活动中动态生成的本体，它不等同于客观的、静态的、预成的审美对象，而是一个由本到体、需要发挥主观能动性的、物我交融的动态过程。意象的生成首先需要“取象”，即主体从客观事物中获得物色、世情，进而感发情思，为意象的创构准备素材。在这过程中，主体需要发挥感悟、判断和想象的能力对客观事物进行能动的取舍。朱志荣教授还提到，意象的动态生成与比兴的思维有密切关联。此外，意象本体的动态生成既包括瞬间直觉的个体生成，还包括历史的生成：一方面，个体审美活动既具有特定审美瞬间独特性，也呈现出审美趣味与欣赏能力上的共同性；另一方面，意象本体的动态生成存在于具体的社会历史当中，不可避免地要受到时代、文化和历史的影响。
再次，朱志荣教授总结了意象本体的结构。朱志荣教授指出，意象本体是本质与现象的统一，既包括感性形态，也具有内在精神，以象传神，神合体道。具体来看，意象本体包含了气象、神气和道叁个方面：气由象而得以呈现故称气象，意象中的气象是物我之气交融的结果，这体现出自然之气与精神之气的统一；第二是神气，即审美意象中所呈现出来的内在精神风貌，神气是意象本体中内在生命精神的体现；第叁是道，在意象本体中，气象和神气的统一构成感性形态的整体，其中体现着道，道是万事万物存在与发展的根源和依据，也是意象存在的依据。朱志荣教授强调，意象作为审美创造和艺术创造的产物，其最高境界必然是体道的。
最后，朱志荣教授对讲座做出总结，他指出意象是物我交融、主客统一的本体，是本源、本性与体性、体貌的统一，也是时间与空间的统一。意象本体在审美活动中动态生成，是个体生成与历史生成的统一。艺术意象的生成，是主体师法自然，通过比兴、想象等思维方式创造的成果。在意象本体中，气象和神气共同构成感性形态的整体，并臻于体道境界。艺术意象则是艺术语言与气象、神气和体道的统一，从中体现了生命意识。
韩清玉教授代表师生对朱志荣教授的精彩演讲表示感谢。韩清玉教授指出，朱志荣教授不仅从作为意象的本体、意象的本体生成过程和意象本体的结构叁个方面讲述了中国古代审美意象的本体特点，还给大家分享了许多宝贵的读书和治学的方法。
在互动环节中，现场的同学们就审美意识、本体的含义、意象的生成机制、得意忘言和得意忘象的内涵等问题向朱志荣教授请教，朱志荣教授耐心地一一解答，师生交流气氛活跃。讲座在热烈的掌声中圆满结束。
